顺治帝是清军入关后第一位皇帝，年号顺治，在位仅18年。那么，顺治帝最后是出家了还是病死了？答案：病死的。

顺治帝身体羸弱，又放纵情欲，患上严重的神经衰弱症。睡觉时单人独室，临睡前让所有的人都出去。若听到一点动静就一夜睡不着，睡早了不行，熬过半夜困极了方能入睡。

他为最宠爱的董鄂妃病逝，哭的死去活来，甚至寻死觅活；建水陆道场大办丧事，让学士撰拟祭文，命朝中大臣、皇亲国戚都去哭丧；让30名太监和宫女为董鄂妃殉葬，去阴间侍候他的爱妃；还令官员服丧一月，百姓服丧三日，真是荒唐透顶！

顺治帝十分信奉佛教，与著名高僧玉林、木陈、溪森等过往甚密。董鄂妃的病逝，顺治帝对她感情的创伤没法弥合，看破红尘，决意孑身修道，于1660年(顺治十七年)请僧人溪森为他履行净发仪式。溪森的师傅、玉林法师闻讯赶到北京，让徒弟们架起柴火要把溪森烧死。顺治只好说我不出家了才救了溪森一命。顺治帝于年底病倒，很快又染上天花。他让玉林为他念经祈祷，又把平日最亲昵的太监吴良辅送到法源寺剃度作为他的替身。

1661年(顺治十八年)农历正月初二，顺治帝病情恶化。正月初六子时，顺治传召翰林院掌院学士王熙到养心殿，他说朕患痘(天花)，势将不起，速草诏书。他挣扎着将遗诏修改了三遍，天亮时才定稿，初七傍晚就死了。溪森有本书中记载了在景山寿王殿前举行法会，将顺治帝火浴(火化)之事，说明病逝。

关于顺治帝出家的说法主要源于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史中，说他脱去龙袍换上袈裟，去五台山修身向佛，说得有鼻有眼。尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的《清凉山赞佛诗》，文中影射顺治帝在五台山修行，用“双成”的典故和“千里草” 代“董”姓，暗指董鄂妃即一代名妓董小宛。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而吴苦苦恋着的又是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者众多。

清世祖爱新觉罗福临，大清王朝第二位皇帝，清朝定都北京后的第一位皇帝。他是清太宗皇太极的第九个儿子，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏，出生于沈阳故宫永福宫。

福临六岁登基，无法亲政，由皇叔多尔衮辅政。

顺治七年（公元1650年），多尔衮去世。次年，福临只得提前亲政。

福临是个少年天才，这一年，他虽然只有十四岁，但在坐殿上指挥诸将，旁若无人，俨然就是一个老成持重的成年人。

福临看过《资治通鉴》以后，特别推崇朱元璋的治国才能和理念，给死于国难的崇祯皇帝立碑。并亲自到思陵失声痛哭，说：“大哥大哥，我和你都是有君无臣啊！”

顺治皇帝虽然年轻，但一开始治理国政就表现出一种思虑周密、深谋远虑的明君风格，受到各个阶层、各个集团的赞扬。他用他的行动证明，他已经不再是一个傀儡，不再是那个唯唯诺诺、任人摆布的小孩子了，在处理政务方面，他也表现出与他年龄不匹配的惊人的判断力。

面对当时风起云涌、此起彼伏的抗清高潮，福临采取“抚重于剿”的策略，后来局势逐渐好转，为统一全国，奠定了坚实的基础。

顺治十年（1653年）为恢复战乱后的农业经济，设立兴屯道厅，推行屯田垦荒，使濒于绝境的农业生产开始有了转机。

在经济好转情况下，顺治帝一边惩治贪官污吏，幽禁阿济格，贬黜死去的多尔衮，处死刚林、祁充格，杀掉固山额真、谭泰-----一边大力任用汉官，身体力行地选拔德才兼备的官员，提高了官僚机构的办事效能。 到顺治末年，全国的领土基本得到统一。

后人提起大清王朝，往往十分推崇康熙、雍正、乾隆三位皇帝，其实，真正为大清王朝奠定坚实基础的，正是这位顺治皇帝福临。如果没有福临，康乾盛世绝不会出现。在这个意义上，福临是清朝开国时的关键君主，在清朝历史上起到了至关重要的决定性作用。

福临是个刻苦学习，励精图治的帝王。在研读典籍中，他对孔子、朱元璋以及朱由检发生了极大兴趣。他从这几位人物的思想活动中，悟出了许多治国安民的道理，形成了他独特的治国理念。他很想有一番作为。

顺治九年（1652年），福临敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，神化了关羽的忠义。推进满汉融合，忠孝节义，重用汉人，缓和了民族矛盾。

只可惜天不假年，让他英年早逝，他的许多治国安邦理念成为泡影。

顺治十八年（公元1661年），顺治帝去世，终年24岁。葬于清东陵之孝陵。根据他的遗诏，第三子玄烨（即康熙皇帝）继位。

关于顺治皇帝的去世原因，历来有很多种传闻。

第一种说法，死于天花

顺治十八年（公元1661）正月初二，顺治帝福临安排吴良辅出家为僧。这天他亲临悯忠寺观看吴良辅出家仪式。归来的当晚即染上天花，发起高烧来。

他病体沉重，预感到大限将至，初六日深夜急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙、原内阁学士麻勒吉入养心殿，口授遗诏，交待后事。

王熙、麻勒吉二人退至乾清门下西围屏内，以初七一天的时间撰拟遗诏。他们写好遗诏后，进呈顺治帝福临御览。福临不满意，让他们修改。

故此，两人又修改了两次，一共三次进呈给皇上预览，皇帝三次亲自斟酌，到了晚上以后，遗诏才定了稿。就在这天夜里晚些时候，顺治帝福临就与世长辞了。

福临晏驾后，麻勒吉及侍卫贾卜嘉二人手捧遗诏去奏知皇太后，接着又向诸王贝勒、贝子、王公、大臣、侍卫等人宣布。遗诏立八岁的皇三子爱新觉罗·玄烨为皇太子，继帝位，命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣。

第二种传说，顺治皇帝出家

顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，顺治帝福临陷入了极度悲痛之中，而政治上的苦闷也同时困扰着他。

1，关于董鄂妃和董小宛

关于董鄂妃，有民间传说，董鄂妃就是“金陵八艳”之一的董小宛。而且，传得沸沸扬扬，有枝有叶。后来还出现了许多类似的故事话本。其实，这种说法只是民间茶余饭后的消食故事，没有任何历史根据。原因有二。

其一，董鄂妃和董小宛是互不关联的两个人，各有各的出生、经历、故事。

董鄂妃是满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐。亦称董妃、董鄂妃及栋鄂妃等，均译自满洲音，她不是汉族人，自然也不可能姓董 。

董小宛出生于苏州城内小有名气、流传当地两百多年历史的“董家绣庄”。后来家道中落，流落在秦淮河，被“明末四公子”之一的冒辟疆赎出妓院，成为冒辟疆的小妾。

其二，董小宛是1623年生人，福临是1638年生，董小宛比福临大了整整15岁，比1639年生的董鄂妃大16岁。顺治八年（公元1651年），28岁的董小宛去世的时候，福临只有13岁；董鄂妃只有12岁。故此，董小宛肯定不是董鄂妃，自然也不可能和顺治皇帝福临有任何交集和瓜葛。

2，顺治皇帝的烦恼、纠结

顺治皇帝特别喜欢董鄂妃，这倒是真的。故此，董鄂妃去世以后，顺治皇帝陷入不可自拔的痛苦之中，也是顺理成章的事。

另外，顺治皇帝在政治上比较激进，也比较矛盾。按照现在的说法，顺治帝福临思维比较超前，深谋远虑。

他深知，大清王朝要想在全国长治久安，必须重用占全国大多数人的汉族官员和汉族人才。但在他大量重用汉族官员的理念上，遇到了来自满族贵族阶层的强烈抵制和反对。在强大的阻碍面前，他又不得不全力维护满族贵族阶层的利益，这就是他政治上的矛盾之处。

在政治上纠结，感情上痛苦挣扎的情况下，顺治皇帝福临选择了避让。这就是笃信佛法。

这时只有佛法使他还多多少少有所寄托，所以他萌生了出家之念，也是可以理解的。大约在当年九、十月之交，福临决心出家，由茆溪行森和尚给他剃度，成了光头天子。

说起顺治皇帝的佛缘，也不是偶然的。

早在顺治十四年（公元1657年），顺治帝福临就开始接触僧人，成为佛教的信徒。

这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞性聪禅师，福临和他交谈非常默契，因此对佛教产生了浓厚的兴趣。以后不断召见憨璞禅师，详细询问、请教佛教知识、著名禅师。

顺治十五年（1658年）九月，福临遣使赴江南湖州报恩寺召名僧玉林琇来京。

顺治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称佛门弟子，并请求他给自己起个法名。

玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。 四月，玉林琇请求回去，福临赐给他黄衣、金印，派遣官员送他，并令使者召玉林琇的弟子茆溪行森去京师。福临又封憨璞为明觉禅师。

就在这一年（顺治十七年，公元1660年）的八月十九日，董鄂妃病逝，顺治帝福临陷入痛苦中，无法自拔，由茆溪行森剃度出家。

后来，在玉林琇的劝说下，福临放弃了出家的念头，再次留起了头发。故此，历史上记载的所谓顺治帝福临出家，估计也就是几天的事情。

更何况，这世上什么工作都可以随意辞职不干，或者跳槽，但唯有“皇帝”這个工作，不是不想干就可以随便撂挑子走人的事。順治帝福临当时只有二十三岁，他的八个儿子，最大的皇长子爱新觉罗·牛钮才九岁。也就是说，他即使不想干，也应该选择一个合适的继承人，但这个合适继承人根本没有。

另外，顺治帝福临也并不像我们现在有些人传说、评价的那样，是一个不顾大局、随意妄为的人。可见，他的出家，也就像我们普通人对工作不满意，一时冲动，暂时选择逃避的心情。

由于茆溪行森胆大妄为，擅自给顺治帝福临剃度，险些被他的师父玉林琇给烧死。

第三种传说，中炮毙命

后来在福建南安石井发现的《延平王起义实录》载，据说当年顺治帝福临亲征郑成功，在高崎之战中中炮身亡，清将达素畏罪自杀，为了维护大清王朝皇家威仪、脸面，朝廷选择对外严密封锁消息。但还是有知情者记载了这件事。

不过，据厦门市“郑成功纪念馆”相关资深人士严谨考证后认为，顺治皇帝应该是因病亡故于北京，这是有可靠的历史文献记载作为依据的。至于《延平王起义实录》抄本内的关于顺治帝福临中炮驾崩的文字记录，属于历史学上的“孤证”，没有其他相关史料佐证，无法确认，因此难以成立，也无法让史学界认可。

故此，我个人认为，顺治皇帝福临的最后时光，比较靠谱且能够让大多数人认可、接受的说法，应该是第一种，因病去世。