董仲舒是广川人，年轻的时候喜欢读历史书。汉景帝的时候，董仲舒被任命为博士，就是学识渊博，专门为皇帝出谋划策的官员。据说董仲舒治学非常用功，曾经连续三年都没去自己家的后花园。他的行为和举止，无一不是按照儒家的礼法行事，他的学生们都非常尊重他。

治理国家要顺应天时，无为而治

汉武帝继位之后，曾经要求大家就治理天下，提出自己的看法。于是董仲舒就提出，治理国家要顺应天时，所谓“无为而治”。这里的“无为”是指不要像秦始皇那样好大喜功，为了彰显自己的丰功伟绩而劳命伤财，消耗国家大量财力物力，去做类似修建阿房宫和秦始皇陵这样的形象工程。相反，应该顺应天时，做应该做的事情。

英明的君主能够找到正确的治国方法，并加以发扬光大。仁义礼乐则都是治理国家的工具而已。因此，想要把一个混乱而荒废的国家，治理得繁荣兴旺，关键在于治理国家的君主，而不是他所用的治理方法。

如果国家走向了一个错误的道路，就会发生一些人力所无法企及的事件，比如自然灾害等。这是上天在发出警告，希望君王能够自己觉察到，并改正自己的错误。如果君王不能觉察，上天又会通过发生一些奇怪的事情，再次发出警告。要是君王还不能觉察到自己的错误，那么国家灭亡的灾祸就会来临了。

确定儒学的主导地位，统一思想

董仲舒认为，一个新的时代开启之时，如果前面一个时代是盛世，那么这个新的时代只要继承和发扬前面那个时代的优良传统，就可以了。如果前面那个时代是乱世，那么这个新的时代就必须寻求改变。

从战国末年到秦王朝，中国社会处于一个非常混乱的状态中。诸侯并起，纷争不断，连年战乱，民不聊生。以商鞅，韩非子等人为代表的法家学说，一度占据主导地位。这种学说的特点就是，假设人性本恶，需要制定一套严格的法律制度，通过强制力，对人的行为进行规范。这有一定的进步意义，在战国后期及秦王朝，一度大行其道。原因是这种学说在那个靠力量打天下的时代，能够帮助秦国打败六国，统一天下，建立起统一的秦帝国。而以孔孟为代表的儒家学说，则反而不受重视。

然而到了西汉时期，情况发生了根本性的变化。社会稳定，生产得到恢复，人民生活得到改善。因此，主张人性本善的孔孟学说，更有利于国家的治理和发展。应该通过提倡仁义礼乐，充分发扬人性本善的一面，让每个人都遵从内心的天理去行事。这样一来，人们就能安居乐业，和睦相处，减少纷争和犯罪。这可以使监狱变得空旷，使法官也无事可做。于是天下大治。所以应该树立儒学的正统地位，不要提倡其他的学说，比如墨家、法家等。这样老百姓就知道该学什么，应该遵循什么样的道德规范，才能更好地统一思想。

汉武帝听从了董仲舒的主张，实行了“诸子百家，独尊儒术”的方针策略，从此奠定了儒家学说在中国思想界和哲学界的主导地位。

设立学校，培养人才

董仲舒认为要想把国家治理好，需要大量优秀的人才来辅佐。这样君王的思想才能得到很好的贯彻和落实。获得人才的方法是，国家开办太学，并且从民间征召悟性好的青年才俊，用儒家的思想进行熏陶，加以培养。这样假以时日，这些人学成之后，按照才能的高低，委以不同的官职，让他们在各自的岗位上贯彻君王的治国理念。于是君王就不必事必躬亲，只要指明方向，他们就能够带领大家领会君王的意思，并贯彻和执行。如此一来，治理国家的效率就能大大提高，君王不必很累就能够把国家治理的很好。

凡事都是积少成多，由小而大，不断积累而成的。但凡盛世，都是经过很多年不断治理的积累，才出现的。这就好比种树，不能急功近利，求花求叶，功夫在于不断的对树根浇水加肥，使树根尽可能扎得深，长得粗壮，这样上面就一定能长出鲜花和阔叶。人才的培养也一样，需要经年累月投入，这样有用的人才，才够源源不断的涌现。

汉武帝接受了董仲舒的主张，从此以后，西汉开始设立学校，并且每个州郡都必须向中央推荐有用的人才。

结论

董仲舒不愧是伟大的思想家和哲学家，他主导确立了儒家思想的正统地位，让中国老百姓有了统一的指导思想和哲学理念。董仲舒主张官府办学，培养有用人才。西汉设立负责办学的官员，以及设立各个州郡举荐人才的制度，都是从董仲舒开始。他对中华文化的传承，对中国教育制度的建立和发展，做出了巨大的贡献。